昨夜江门把春酒，满船明月唱阳关。五羊城中消息断，君去东吴几日还。
林缉熙县博张廷实进士何孝子子完先后见访既而缉熙往平湖廷实归五羊子完还博罗因赋四绝 其二。明代。陈献章。 昨夜江门把春酒，满船明月唱阳关。五羊城中消息断，君去东吴几日还。
（1428—1500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。 ...
陈献章。 （1428—1500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
日喻。宋代。苏轼。 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？ 南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
游韬光。近现代。陈独秀。 石级穿林三百层，层层仄径绕山行。碍云密竹两旁立，裂地清泉一路鸣。山意不遮湖水白，钟声疏与暮云平。月明远别碧天去，尘向丹台寂寞生。
次张惟信留别韵。明代。杨慎。 朱弦之瑟清商音，为君一奏怀乡吟。云烟西阻峨眉望，日夜东流江水心。骚客芳馨兰九畹，仙人掖垣梧十寻。酒阑曲终车辙远，秋色不如离思深。
国破兰香已半消，侯门谁复赠虔刀？颇怜宦拙同牛皂，正觉官閒似马曹。
濩落籯金应易散，陆沈囊粟恐难叨！相携赖有红颜在，枚叔游梁兴尚豪。
马尔毓职方改署幕府骑兵参军，未免牢落；戏赠。明代。张煌言。 国破兰香已半消，侯门谁复赠虔刀？颇怜宦拙同牛皂，正觉官閒似马曹。濩落籯金应易散，陆沈囊粟恐难叨！相携赖有红颜在，枚叔游梁兴尚豪。