道中即事

货殖列传序。两汉。司马迁。 　　老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。　　太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。　　夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？　　《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣也。　　故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

夜读老杜星月诗二十首。宋代。苏泂。 肺胃清如洗，悠然二十诗。月星连北斗，冰雪绕南枝。煮壑充茶碗，烹龙送酒卮。杜陵天上语，举世几人知。

宋复古画《潇湘晚景图》三首。宋代。苏轼。 咫尺殊非少，阴睛自不齐。径蟠趋後崦，水会赴前溪。自说非人意，曾经人马蹄。他年宦游处，应指剑山西。

雨止十峰有和篇再叠。明代。顾清。 既雨何如未雨时，分明涸辙望天池。商羊不作庭中舞，河伯谁从海上嬉。红日伫闻祥凤语，凉风还为决明悲。三江昔岁亲逢此，梦里犹怀痛定思。

古诗后十九首 其四。明代。李攀龙。 良会属今日，弹筝倚新声。唱苦令神伤，三变不可盈。中曲忽自置，踯躅一再行。欲因更促柱，难为听者情。人生局一世，悠悠终何成。要路多坎坷，先秋惨其荣。来者率如此，焉知千岁名。

赋得别梦依依到谢家八首 其二。明代。王彦泓。 惊喜冰颜一笑开，投梭时节已怜才。持裙暂肯临风住，刬袜还期映月来。沉水待烘欢夕座，真茶留瀹到时杯。书生金石心肠在，不借裁诗十字媒。