中是儒宗，中为道本，中是禅机。这三教家风，中为捷径，五常百行，中立根基。动止得中，执中不易，更向中中认细微。其中趣，向词中剖得，慎勿狐疑。个中造化还知。却不在、当中及四维。这日用平常，由中运用，兴居服食，中里施为。透得此中，分明中体，中字元来物莫违。全中了，把中业劈破，方是男儿。
沁园春 勉中庵执中妙用。元代。李道纯。 中是儒宗，中为道本，中是禅机。这三教家风，中为捷径，五常百行，中立根基。动止得中，执中不易，更向中中认细微。其中趣，向词中剖得，慎勿狐疑。个中造化还知。却不在、当中及四维。这日用平常，由中运用，兴居服食，中里施为。透得此中，分明中体，中字元来物莫违。全中了，把中业劈破，方是男儿。
李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。 ...
李道纯。 李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
袁侍御道龙川讣至 其一。明代。陈献章。 何处龙川去不归，山南山北雨云飞。晚风晴捲三千尺，好与歌筵作舞衣。
月蚀诗。清代。张锡祚。 庚辰七月夜十五，清光圆圆烛天宇。斜明刮露侵窗扉，蛰虫亥豕眼分数。俄惊蟾蜍入绛津，姮娥霜独含悲辛。气娇力怯不相敌，四分五分挂半轮。九分十分明光息，斗牛气乱浑如墨。望舒镳辔顿金枢，栋倾舟覆迷南北。吾闻皇天无私泰阶平，二纪五纬谁相争。日完其朔不掩望，昌吴融汉惟沧精。胡为氐羌重译称臣妾，阴灵圆夜遭震慑。予欲上天护颓魄，无梯难向青冥蹑。
宴清都。清代。朱庸斋。 绮陌东门路。斜阳候、往来风絮迎步。征衫漫浣，清樽倦试，怨歌谁诉。淩波尚隔横塘，叹望眼、低迷恁苦。算异国、多少芳菲，欢悰冷落前度。西园著意新妆，随花趁蝶，先结鸳侣。微云未接，蛮笺枉寄，梦华空阻。疏衾乍怜年事，费别泪、今宵自贮。纵旧情、触引春回，心期又误。
玉兔净居诗。宋代。张仲尹。 何事回真馆，标名作净坊。金园存废趾，玉兔效殊祥。躍汉劳罝纲，环山莹雪霜。来疑崑岫出，去讶月轮藏。隐顯经千载，薰修荫一方。宝坛隳道祖，华榜耀空王。奥域居全晋，灵祠接庆唐。烟霞生四面，楼殿起中央。暎日杉阴合，飘空磬韵长。伊余闻胜概，宁惜寄篇章。