鸣凤出丹穴，五采耀晴旭。朝饮瑶池流，暮栖昆山木。
和声六律备，灵德百禽伏。重华去已久，淳风何由复。
不闻夔乐谐，但复楚歌促。梧枝霜不蕃，竹实冬未熟。
愧彼梁间燕，双双托华屋。
灵凤篇。明代。蓝仁。 鸣凤出丹穴，五采耀晴旭。朝饮瑶池流，暮栖昆山木。和声六律备，灵德百禽伏。重华去已久，淳风何由复。不闻夔乐谐，但复楚歌促。梧枝霜不蕃，竹实冬未熟。愧彼梁间燕，双双托华屋。
元明间福建崇安人，字静之。元末与弟蓝仁智俱往武夷师杜本，受四明任士林诗法，遂弃科举，专意为诗。后辟武夷书院山长，迁邵武尉，不赴。入明，例徙凤阳，居琅邪数月，放归，以寿终。其诗和平雅澹。有《蓝山集》。 ...
蓝仁。 元明间福建崇安人，字静之。元末与弟蓝仁智俱往武夷师杜本，受四明任士林诗法，遂弃科举，专意为诗。后辟武夷书院山长，迁邵武尉，不赴。入明，例徙凤阳，居琅邪数月，放归，以寿终。其诗和平雅澹。有《蓝山集》。
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
贾谊论。宋代。苏轼。 非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。 愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。 夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。 古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
和皇太子梅诗二首。宋代。杨万里。 梅仙蹈雪步生尘，储后梅诗雪共新。玉句金章云锦字，问天觅得隔年春。
逋叟风高汉管宁，半生心迹付沧溟。海年竟向鲛宫尽，喟寓时呼蜑户听。
故国到今传义士，遗文不没有神灵。昨挑七种新芽菜，把酒长吟酹一瓶。
故光禄陈公士京遗集予求之二十年矣今春人日忽得其手稿喜而有作。唐代。全祖望。 逋叟风高汉管宁，半生心迹付沧溟。海年竟向鲛宫尽，喟寓时呼蜑户听。故国到今传义士，遗文不没有神灵。昨挑七种新芽菜，把酒长吟酹一瓶。
罗秀才。清代。洪亮吉。 沈校书，杜主客，可怜唐进士，连翩尽臣贼。君不见，罗家秀才未脱白，请兵诛梁一何力。