君家住聚落，余自居山谷。山空无有物，聚落百种有。
有者吃饭食，无者空张口。口空肚亦空，还将空吃有。
有尽物归空，同体无前后。
诗偈 其一四二。唐代。庞蕴。 君家住聚落，余自居山谷。山空无有物，聚落百种有。有者吃饭食，无者空张口。口空肚亦空，还将空吃有。有尽物归空，同体无前后。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
对月用促句换韵格。宋代。胡仔。 青玻璃色莹长空，烂银盘挂屋山东，晚凉徐度一襟风。天分风月相管领，对之技痒谁能忍，吟哦自恨诗才窘。扫宽露坐发兴新，浮蛆琰琰抛青春，不妨举盏成三人。
哀陈师曾。清代。陈宝琛。 笔耕代禄养衰亲，清白儿孙故耐贫。三绝能为殊俗重，一瞑谁谓彼苍仁。戴星力疾轻千里，品画来过欠五旬。我为寿耄犹涕下，可堪老檗对萧晨？
十六夜月。明代。何景明。 日夕城烟敛，列宿出复多。开轩望明月，展席流素波。圆辉虽少亏，犹能遍天涯。单居不为乐，念远徒咨嗟。美人越崇京，高楼结绮霞。浮云暮长征，何由睹光华。迅飙万里至，霜雾日以加。坐忧桂枝歇，委落同泥沙。清辉苟相照，岂虑天路何。
寄俊上人。元代。张翥。 不见俊公今十年，武林留偈竟茫然。苕溪寺已空尘劫，蒲室灯还有别传。晒衲石根随夕照，题诗竹里湿秋烟。何时近一牛鸣地，老去山中伴夜禅。
追挽监簿李公。宋代。徐鹿卿。 谁将伪学涴忠良，满眼脂韦时样妆。敢斥弘羊苏岁旱，始惊鸣凤见朝阳。生前运蹇官三品，死后流传纸一张。前辈遗风今寂寞，狂歌聊复吊清湘。