昔人好与胜己处,今世陋学多专愚。惜哉计出柏马下,往往自足令人吁。
子今年少且竞爽,径拂归袖真良图。人言十步有茂草,行矣求益无踌躇。
送李国佐还三衢。宋代。范浚。 昔人好与胜己处,今世陋学多专愚。惜哉计出柏马下,往往自足令人吁。子今年少且竞爽,径拂归袖真良图。人言十步有茂草,行矣求益无踌躇。
范浚(1102-1150),字茂名(一作茂明),婺州兰溪(金华兰溪)香溪镇人,世称“香溪先生”。绍兴中,举贤良方正。以秦桧当政,辞不赴。闭门讲学,笃志研求,学者称香溪先生。浚著有《香溪集》二十二卷,《四库总目》传于世。 ...
范浚。 范浚(1102-1150),字茂名(一作茂明),婺州兰溪(金华兰溪)香溪镇人,世称“香溪先生”。绍兴中,举贤良方正。以秦桧当政,辞不赴。闭门讲学,笃志研求,学者称香溪先生。浚著有《香溪集》二十二卷,《四库总目》传于世。
别南康梦倩歌。明代。何南凤。 古来高僧能不俗,俗人以敬僧为福。近代僧每类俗人,僧俗二般俱碌碌。是以我惟号半僧,得僧之半亦已足。何期匡南有梦庵,其人非僧更非俗。示我本言及清言,剖胆见肝空罪福。梦庵境界总全真,向外求真自劳碌。我亦当年号梦观,与君同梦无僧俗。咄哉匡山古道场,于今何异垄断局。不有道者梦其间,俗杀木石与麇鹿。我来高卧未同年,梦里名山境既熟。白云岭表系归情,剩下松间未了局。请君细看老棋盘,胜算全收方是足。是真是梦尽输筹,惺惺却恃黄粱熟。
天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:有毅力者成,反是者败。
盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力虽或大或小,而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更稍强者,遇五六挫而退;其事愈大者,其遇挫愈多;其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终者也。
论毅力。清代。梁启超。 天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:有毅力者成,反是者败。 盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力虽或大或小,而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更稍强者,遇五六挫而退;其事愈大者,其遇挫愈多;其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终者也。 夫苟其挫而不退矣,则小逆之后,必有小顺。大逆之后,必有大顺。盘根错节之既经,而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成,以为是殆幸运儿,而天有以宠彼也,又以为我蹇于遭逢,故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者,皆彼与我之相同,而其能征服此蹇焉,利用此幸焉与否,即彼成我败所由判也。更譬诸操舟,如以兼旬之期,行千里之地者,其间风潮之或顺或逆,常相参伍。彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸终不可达也。 孔子曰:"譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也"孟子曰:"有为者,譬若掘井,掘井九仞,而不及泉,犹为弃井也"成败之数,视此而已。
始夏南园思旧里。唐代。韦应物。 夏首云物变,雨馀草木繁。池荷初帖水,林花已扫园。萦丛蝶尚乱,依阁鸟犹喧。对此残芳月,忆在汉陵原。
点绛唇。宋代。谢逸。 金气秋分,风清露冷秋期半。凉蟾光满。桂子飘香远。素练宽衣,仙仗明飞观。霓裳乱。银桥人散。吹彻昭华管。
和陈泽民韵。宋代。吴芾。 雨歇云收天意回,放教明月下天来。为怜病守怀三径,故遣姮娥荐一杯。坐上宾僚方共集,城头更漏莫相催。来年此夕知谁在,对月何妨笑口开。