月落星稀眼看东方就要发亮,一夜未睡孤灯还摇曳着昏光。
披起衣服走到门前急切探看,恼恨那报喜的鹊声把人欺谎。
梦难成:指辗转反侧,不能成眠。
不忿(fèn):不满、恼恨。一作“不问”。
鹊喜声:古人认为鹊声能预报喜事。
这首诗的开头两句,描述环境并叙写人物的心理活动,营造出了这首诗的整体氛围。月落星稀,月亮已经快要不见了,天马上就亮了,星星也非常稀少,这样的夜色并非心旷神怡,却有着一种挥之不尽的忧愁和伤感。然后诗人将视角由窗外逐渐移向窗内,一盏孤灯和不能入眠的女主人公兀自相对。诗人并未直接诉说女主人公的不眠是因思念的缠绵,而是从侧面描写“月落星稀”的天色,以及女子深夜不眠的场景,所以就多了一些委婉曲折之致。“孤灯”,说明了众人皆睡而女子独醒,暗示女子必是心有所思。“孤”字更是对女子孤寂的心境起到了深刻的暗示作用。
上面的两句可谓静之极矣。万篇俱寂,众人都沉醉在梦乡之中,只有一个满怀心事的女子独自醒着。到了第三句,写了一个动静之间的转折:女子起身张望动作。“不忿朝来鹊喜声”,原来,是黎明时分勤快的喜鹊飞到门前树枝上,那声音让女子误以为是郎君归来。一刹那的惊喜随即转为恼恨,因此对喜鹊“不忿”起来。不忿,是一个十分口语化的词,女子那一刻的恼恨是没来得及掩饰、自然而然产生的,因此用口语来表现,就比雕琢过的书面语更传神、更贴切。在这一瞬间仿佛能看到女子皱起的眉头,或者嘟起的小嘴。其实,这罪过不是喜鹊的,女子的不忿,表面是怨恨喜鹊让自己空欢喜一场,实际上是对迟迟不归的郎君的痴怨,对自己独守空房、在相思之苦中煎熬的气恼。儒家传统的诗教讲究“怨而不怒”,方不失“温柔敦厚”之旨。此诗这种表里两面的写法,恰是这种旨趣。
这首诗借助景物和氛围来暗示情绪,使得情绪的幽深缓缓展开。前两句用有着一致意味的意象营造出清冷孤寂的氛围,后两句用人物动作和心理的描画,使得诗意活动了起来,由“静”而“动”,再转入“静”,在结构和意蕴上都起了波折,有了变化,整首诗就此生动完整起来,添了许多“生气”。诗人用清新朴实的语言,把一个闺中少妇急切盼望丈夫归来的情景,描写得含蓄细腻,楚楚动人,令读者读了之后,自然对她产生深厚的同情。这首诗尾句不仅带着口语色彩,充满生活气息,而且在简洁明快中包容着丰富的情韵。诗人作了十分精炼的概括,把少妇起床和后来恼恨的原因都略去不提,给读者留下思索的余地。这样诗意就变得含蓄隽永,耐人寻味。
李端(约743-782?),字正已,赵州(今河北赵县)人。少居庐山,师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山,自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作,多表现消极避世思想,个别作品对社会现实亦有所反映,一些写闺情的诗也清婉可诵,其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一,在“十才子”中年辈较轻,但诗才卓越,是“才子中的才子”。他的名篇《听筝》入选《唐诗三百首》。 ...
李端。 李端(约743-782?),字正已,赵州(今河北赵县)人。少居庐山,师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山,自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作,多表现消极避世思想,个别作品对社会现实亦有所反映,一些写闺情的诗也清婉可诵,其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一,在“十才子”中年辈较轻,但诗才卓越,是“才子中的才子”。他的名篇《听筝》入选《唐诗三百首》。
肃州。清代。郭柏荫。 汉将屯田地,阡畦半未荒。一关横塞徼,五部杂氐羌。宿火熬茶酽,新泉酿酒香。瓜沙何处是,极目眺斜阳。
刘太尉伤乱。明代。郑学醇。 晋运厄阳九,戎羯紊天纲。干戈遍九有,膻秽薄三光。皇舆无返正,志士徒劻勷。饮马荒城滨,衰草何茫茫。积愤填胸臆,四顾空彷徨。相彼百足虫,至死犹不僵。谁生此祸阶,无乃谋不臧。五贤佐重耳,一旅兴少康。运会不我值,玄鬓忽以苍。奋臂弯六钧,既弛不复张。大厦一以倾,寸木讵能当。嗟嗟绕指柔,难成百鍊刚。
碧云寺。清代。高其倬。 崔巍碧云寺,寿安山南陬。前貌众龙象,后植千松楸。于经首作俑,魏竖复效尤。规制骇心目,宏丽无匹俦。近屏罗翠嶂,远势交回洲。石室窈中空,缭垣屹外周。镂阶凤缡褷,琢壁龙蚴蟉。僣侈陋陵阙,岂止逾王侯。当其缮构际,乾坤困征搜。攻石千仞冈,挽材万里舟。苍生莽奔窜,四海输琛赇。卿相称义儿,秽名丰碑留。刑馀胡敢然,童昏寄垂旒。紾臂夺之柄,蛊腹心舌喉。钳锧杀乔固,轩墀延共兜。上擅天赏罚,下快私恩仇。敌张寇盗炽,木蠹禾生蟊。罪虽沦一族,祸乃延九州。高庙血祀斩,泗凤戕松楸。思陵葬无所,麦饭矧可求。昌平寒食日,春惨风飕飂。民家败纸钱,吹挂陵树头。穷奇旧衣冠,乃得归岩幽。百年有馀恨,烈士涕横流。伟哉张侍御,一洗异代羞!仆碑刬名字,伐冢为平畴。兹事良义举,我更借箸筹。圣贤律既往,褒罚语不浮。善固揭百世,恶亦昭千秋。诛奸赖直笔,不系冢去留。上世戮鲸鲵,封骨高崷崷。请肆彼遗骼,存此招魂丘。用之作京观,事异理亦侔。覆辙留眼前,后车庶回辀。殷墟歌《离黍》,鉴之者有周。作诗述胸臆,以俟采风輶。
我昔闻日观,想像当雄哉。君今登日观,真从日边来。
君言日观高踞山之东,左有天门,右有绝崖。从中突起一片石,不知千丈万丈,上拨浮云开。
读余侍御游泰山记咏其间二三处 其三 日观。明代。祝允明。 我昔闻日观,想像当雄哉。君今登日观,真从日边来。君言日观高踞山之东,左有天门,右有绝崖。从中突起一片石,不知千丈万丈,上拨浮云开。扶携石傍东面坐,但见东方无际畔,尽在莽苍沧茫间。上不辨穹霄,下不分人寰。八极总一景,焉知别华蛮。忽闻天鸡鸣一声,恍惚红光射破青冥端。龙宫煆火齐,琢为太阳丸。海波潋潋玻璃翻,搏桑翛翛扫三山。卫霞从雾纷斓斑,五彩错乱多朱殷。龙车不须毂,踆乌不须翰,奋迅升天关。游天衢兮循天环,开辟六合,天尊地卑,万物出作咸乂安。日观之日乃如此,亘古不息正天纪。苍生仰照宣重光,吾能言之自此始。
柳湖席上呈夏宫苑。宋代。郑獬。 千条万条杨柳丝,好花不过三两枝。今日樽前为君饮,明朝酒病终不辞。