无媒径路草萧萧,自古云林远市朝。
公道世间唯白发,贵人头上不曾饶。
送隐者一绝。唐代。杜牧。 无媒径路草萧萧,自古云林远市朝。公道世间唯白发,贵人头上不曾饶。
由于没有人引荐,你只好遁迹云林,远离争名逐利的市朝,结果门庭冷落,径路上杂草丛生。
世间最公道的事就是任何人到了老年都要生长白发,包括公伯王侯,谁也没有例外。
无媒:没有引荐的人,比喻进身无路。
径路:小路。
萧萧:萧条、寂静,冷落凄清的样子。
云林:高入云中的山林,这里指隐者隐居之处。
市朝:指交易买卖场所和官府治事所在。
公道:公平,公正。
贵人:显贵的人。
首两句从隐者的居所和处境着笔,称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》:“士不中道相见,女无媒而嫁者,君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁,这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津,隐者门可罗雀,屋前小路长满了荒草,一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载,张仲蔚“善属文,好诗赋,闭门养性,不治荣名”。透过萧萧荒草,一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”,高入云中的山林,这里指隐者隐之处。市朝,指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来,隐者乐于洁身自好,有意避开这些争权夺利的尘嚣地,“退不丘壑,进不市朝,怡然自守,荣辱不及”(《周书·薛端传》)。清心寡欲,恬淡自适,诗人对隐者的洁行高志,流溢出钦羡、称颂之情。
末两句从白发落墨,生发健拔高昂的议论。“白发三千丈,缘愁似个长”,白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”,因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁,难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地,痛恨扼杀人才的社会势力,呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境,他与隐者灵犀相通,命运与共,对人世、对社会有着相同的见解。他以为,世间只有白发最公道,即使是达官贵人的头上也照长不误,决不饶过。不受财富摆布,不向权贵拜倒,不阿谀,不恂私,一切都公平合理,这就是人间的公道。诗中“唯”字,包含言外之意:除了白发,人世间再没有公道可言。社会不公正,在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判,是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势:前两句如静静溪流平和舒缓,后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度,议论警动,憎爱分明,痛快淋漓而又不乏机趣幽默。
杜牧(公元803-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,唐代诗人。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。 ...
杜牧。 杜牧(公元803-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,唐代诗人。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。
拟古游仙诗。清代。朱中楣。 洪井尚留丹,餐霞堪绮席。盈盈若轻举,揽之不可得。宛拟至琼宫,互立仙班侧。倏起江海游,鲛人捧珠出。烁烂起层霄,煇煌炯遥壁。或理凤凰琴,或窥麟虎迹。或诵步虚吟,或促清谈膝。杳霭度韶音,旖旎停云泽。恍惚在天涯,徘徊閒咫尺。忽睹避秦人,忽睹偷桃客。劈藕大如船,分脯还煮石。控鹤欲凌空,悬厓深莫测。窈窕复冥冥,苍苍何郁郁。团露染新红,方壶漂绀碧。月脑晦还圆,星眸炫犹逸。珍重广成言,飞凫酣数息。胜境可能寻,山河咸历历。六著恍然明,乾坤任所适。
移居八角琉璃井 其二。清代。杨梦符。 不费多金早得邻,王言孙盛往来频。车犹可售能供客,釜不因人且讳贫。深巷月来常半夜,晴檐花暖易成春。可知心计粗还未,卖饼歌时听最亲。
阴雨连旬诗以懊之八首 其七。明代。郭之奇。 心惟行此素,居莫苟求安。雨色因人苦,风音为我寒。旧年摧晚暮,残夜久迷
走笔寄甘健斋转张曲江明府。明代。魏禧。 甘子壁上诗,慨然想见君有奇。甘子避世东墙下,君数顾之何所为。其日示我一长篇,上传山西巡抚忠襄蔡公贤。后有论赞三百言,睢阳之烈千古传。张君传如韩退之,附载中军应都司。凛凛南八好男儿,方伯名与许远齐。更有宁武周将军,阖门战死无孑遗。感公遗书自愤发,愧死贺兰不出师。是时蔡公奉旨已解任,力战十日,城破自经三立祠。劳瘠身轻不得死,时盛乃脱铁甲加公衣。归家手杀子与妻,再拜尸前经树枝。门皂厮养二十余,祠前树下尸累累。我同林子读至是,默然无声泪雨垂。吏部曰公用人侵我吏,台省曰公儒者不可使。国是日非士解体,传中一一详其事。乃知张君不独爱忠臣,能见大计有如此。我翻案上书,明季遗闻多删除。林子拍案大叫绝,何人今能为此说。甘子拱手君莫疑,此亦张君之所为。朝出城西门,甘子送我乘桴行。江风飒飒吹白蘋,石濑回薄溅衣巾。悔于南丰不识君。