先生齿发今如何，我发秋来白又多。若与先生论出处，江门只好听渔歌。
怀胡大参希仁 其二。明代。陈献章。 先生齿发今如何，我发秋来白又多。若与先生论出处，江门只好听渔歌。
（1428—1500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。 ...
陈献章。 （1428—1500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。
喜鸾公自蜀归。唐代。李洞。 禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。
夏日奉使南海在道中作。唐代。张九龄。 缅然万里露，赫曦三伏时。飞走逃深林，流烁恐生疵。行李岂无苦，而我方自怡。肃事诚在公，拜庆遂及私。展力惭浅效，衔恩感深慈。且欲汤火蹈，况无鬼神欺。朝发高山阿，夕济长江湄。秋瘴宁我毒，夏水胡不夷。信知道存者，但问心所之。吕梁有出入，乃觉非虚词。
古诗为杨中翰母中翰生十日而亡其母。明代。袁宏道。 十日无知识，那知有慈母。稍长听人言，一言一酸楚。辟如少唐儿，原不知乡土。从人问闾庐，悲咽泪如雨。哀怨本由衷，焉知涕无从。一封黄纸诏，十里白杨风。
酹江月 竹心巷。明代。陈霆。 栽云种玉，悄山楹、移入翠微深处。老去闲情无可与，只有此君堪对。空洞无肠，虚明有窍，节节舍清气。竹心如此，我心元与相契。见说墨妙亭边，爱山台下，剩有烟云地。露叶风梢浑未论，认取岁寒心事。朝爽横琴，秋阴领鹤，付与闲滋味。日高响扣，玉声酬我佳句。
寄郑县史令千之。宋代。司马光。 怜君比比得佳县，胜概闲情双有余。为看西溪日沉后，如可南浦月生安。长春宫柳远扶疏，新树应多旧已枯。蠹柱苔墙遍寻历，古亭犹有杜诗无。