我见好畜生，知是喽罗汉。枉法取人钱，誇道能计算。
得即浑家用，受苦没人伴。有力任他骑，棒鞭脊上楦。
觜上著{金革}头，口中衔铁片。项领被磨穿，鼻孔芒绳绊。
自种还自收，佛也不能断。
诗偈 其七十八。唐代。庞蕴。 我见好畜生，知是喽罗汉。枉法取人钱，誇道能计算。得即浑家用，受苦没人伴。有力任他骑，棒鞭脊上楦。觜上著{金革}头，口中衔铁片。项领被磨穿，鼻孔芒绳绊。自种还自收，佛也不能断。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
悼内六首 其三。明代。于谦。 缥缈音容何处寻，乱山重叠暮云深。四千里外还家梦，二十年前结发心。寂寞青灯形对影，萧疏白发泪沾襟。箧中空有遗书在，把玩不堪成古今。
题玉泉。宋代。张伯玉。 灵源曾记古篇章，飞入霜筠万丈长。六月林风吹宝瑟，九秋山翠坼银潢。试茶石鼎云含液，酿酒兵厨菊有香。到此欲知真玉性，不为圆折本来方。
过大姚陈玉汝宅饮散宿大觉寺追和赵与哲韵。明代。吴宽。 月出平湖积水空，上方仙梵隐花宫。似闻薝卜林间雨，总是芙蓉浦外风。有客题诗先我到，向僧分榻几人同。敲门自怪来何莫，投辖传杯恼孟公。
日用。宋代。陆游。 日用无渊奥，其中妙理存。但能明物性，不必学玄门。尽力扶元气，精思去病根。昔人由此道，推已及元年。
永遇乐 送园次归吴兴和澹心韵。清代。陈维崧。 古渡西风，乱山落照，明日将雨。手内金樽，桥头画艇，渐到消魂处。踏臂狂歌，掉头长啸，万事总随花絮。叹英雄、古今无主，夜来酒边曾诉。路出横塘，船经夹浦，莫问师师举举。且减柔情，还凭老手，只种金城树。学士山边，醉翁亭在，多少名贤来去。喜到日、一湖碧浪，全家团聚。