雪岭金河独向东，吴山楚泽意无穷。
送婆罗门。唐代。清江。 雪岭金河独向东，吴山楚泽意无穷。如今白首乡心尽，万里归程在梦中。
婆罗门系梵语，意译为净行、净裔。印度早期奴隶制时代四个种姓中最高级，自称梵天后裔，世袭祭司贵族。此处以之称印度僧人。在中国有法显、道希、义净、玄奘这样的华夏高僧前往西域、印度取经，也有竺法兰、佛图澄、鸠摩罗什、真谛等西域、印度高僧前来汉地传法。唐代佛教盛行，东西方宗教文化交流频繁，故此在中国各地，深目卷发之“胡僧”并不鲜见，他们往往与华僧结为知交，互相学习，共同修持，清江与婆罗门僧，也是这种情况。这首对婆罗门僧的送别诗，言简意赅，让人回味无穷。
会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家，代宗大历初至杭州华严寺，师华严宗僧人守真。归越州开元寺后，又从昙一学《四分律》。大历八年(773)至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南，与诗人皎然齐名，时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺，约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传，另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。 ...
清江。 会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家，代宗大历初至杭州华严寺，师华严宗僧人守真。归越州开元寺后，又从昙一学《四分律》。大历八年(773)至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南，与诗人皎然齐名，时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺，约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传，另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。
一萼红 为翠湖荷花写。近现代。黄绮。 记曾经。爱行吟恰趁，酒面未全醒。暑退亭阴，风添水态，错教人道轻盈。正几点、江皋雨过，怪舒卷、香远惹蜻蜓。泼袜湘波，啼妆湘泪，寄梦湘灵。弱质不禁秋冷，怅无舟深涉，尽采萦菱。自惜同心，相逢倾盖，片魂先在寒冰。看悠然、闲云低贴，换征裳、薰濯愧难能。底事负他游女，歌吹慵听。
和夫子西溪落梅。明代。顾若璞。 逦迤入西溪，溪深深几曲。断岸挂鱼罾，茅檐覆修竹。翠羽何啁啾，满林香扑簌。晴雪飞残英，坐爱倾蚁绿。鹿门迹未湮，与子同归宿。
重逢无暇问前游，老去并刀割旧愁。风定鳞鳞萍在水，云横脉脉雁当楼。
频年苦觅蔘苓倦，俭岁无多芋栗收。良夜对君霜月迥，还教飞梦泛沧洲。
野史刘生惜十年之别来访山中为写衰容赋赠二首。明代。王夫之。 重逢无暇问前游，老去并刀割旧愁。风定鳞鳞萍在水，云横脉脉雁当楼。频年苦觅蔘苓倦，俭岁无多芋栗收。良夜对君霜月迥，还教飞梦泛沧洲。
和韩琯山斋。宋代。韦骧。 爱君筑室据青山，高躅宁容俗士攀。吏隐幽怀潜物外，诗成秀句落人间。涛江远向窗扉见，竹坞静宜巾履閒。顾我衰残倦登览，偶来聊此共开颜。
浣溪沙（次韵杜唐佐秋怀）。宋代。侯置。 春梦惊回谢氏塘。箧中消尽旧家香。休文多病怯秋光。空对金盘承瑞露，竟无玉杵碎玄霜。醉魂飞度月宫凉。