日用须牧牛，鼻索莫离手。露地非自然，驯良在日久。
鞭绳既无用，人牛复何有。此时唯己知，始觉从前咎。
牧牛颂示众。宋代。释守卓。 日用须牧牛，鼻索莫离手。露地非自然，驯良在日久。鞭绳既无用，人牛复何有。此时唯己知，始觉从前咎。
释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。 ...
释守卓。 释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
雪斋为郑太守赋二绝 其二。明代。符锡。 寒逼茅斋一径回，竹书木影静徘徊。藜灯入夜何人到，疑有乘舟月下来。
赠特峰兄令永定。明代。罗洪先。 亲民自属为儒事，今佩铜章百里中。官署乍开当岭月，蛮音惯听问乡风。林乌日下庭阶静，垄雉春多野戍空。令谱传来君第几，美名期与古人同。
梧叶儿·鸦鬓春云亸[1]。元代。徐再思。 鸦鬓春云亸【1】，象梳秋月欹，鸾镜晓妆迟。香渍青螺黛，盒开红水犀，钗点紫玻璃：只等待风流画眉。
读修睦上人歌篇。唐代。李咸用。 李白亡，李贺死，陈陶赵睦寻相次。须知代不乏骚人，贯休之后，惟修睦而已矣。睦公睦公真可畏，开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。意下纷纷造化机，笔头滴滴文章髓。明月清风三十年，被君驱使如奴婢。劝君休，莫容易，世俗由来稀则贵。珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。
登第后投魏侍郎。宋代。王之望。 空山学仙子，旧识安期生。青霄许相接，凡骨难为轻。一朝行业满，九转丹砂成。安期忽东来，从帝游玉京。下视一笑莞，依然有余情。借我白云车，导以虹蜺旌。摄身出尘土，随君凌紫清。机会徜一失，千载何由丁。